Die ugaritische Poesie
Als Hauptwerke der ugaritischen Poesie gelten heute die Gedichte über Baˁlu, Kirtu und ˀAqhatu, die Ende des 13. Jh. v. Chr. von dem Gelehrten ˀIlimilku aufgezeichnet wurden. Daneben sind mehrere Tafeln mit kürzeren Mythen, Gebeten und magischen Texten (bes. Beschwörungen) in poetischer Form erhalten.
Die Tafeln traten bei den Grabungen der Mission archéologique syro-française de Ras Shamra – Ougarit am Tell Ras Shamra und in Ras Ibn Hani zutage. Bereits in der ersten Grabungskampagne 1929 wurden am Tell Ras Shamra die ersten keilalphabetischen Schriftzeugnisse in ugaritischer Sprache gefunden. Nachdem das Keilalphabet schon 1930 entziffert werden konnte, nahm sich Charles Virolleaud der editio princeps der Texte an (u.a. Virolleaud, 1929; 1936a; 1936b; 1938; 1941; 1942–1943a; 1942–1943b). 1963 veröffentlichte Andrée Herdner eine umfassende Zusammenstellung des bis dahin bekannten Textkorpus; Herdners Autographien und Umschriften sind bis heute eine wichtige Referenzgröße. Auch Cyrus Gordon legte 1965 nach umfangreichen Vorarbeiten (Gordon 1940; 1947; 1955) eine Textsammlung vor. Manfried Dietrich, Oswald Loretz und Joaquín Sanmartín veröffentlichten 1976 erstmals eine umfassende Bearbeitung der Schriftzeugnisse: Ihre Arbeit „Die Keilalphabetischen Texte aus Ugarit“ (KTU), die 1995 in zweiter (KTU2 / CAT) und 2013 (KTU3) in dritter, jeweils erweiterter und verbesserter Auflage erschien, wurde zur meistgebrauchten Ausgabe der keilalphabetischen Texte. Seit den 1990er Jahren sammelte das spanische „Laboratorio de Hermeneumática“ unter der Leitung von Jesús-Luis Cunchillos alle veröffentlichten Umschriften: In der „Ugaritic Data Bank“ (UDB) wurden die Transliterationen in Form einer Partitur zusammengestellt und unterschiedliche Lesungen knapp kommentiert (Cunchillos / Vita / Zamora, 2003). Zahlreiche Beiträge zur Textgrundlage der ugaritischen Überlieferung erschienen in französischen Organen: In der Reihe „Ras Shamra – Ougarit“ (RSOu.) und in der Zeitschrift „Syria“ wurden fortlaufend neue Texte ediert und wichtige Kollationen publiziert. Allen voran waren es die Studien von André Caquot, Pierre Bordreuil und Dennis Pardee, die die Forschung nachhaltig prägten (vgl. Caquot, 1960; 1969; Bordreuil / Caquot, 1980; Bordreuil / Pardee, 1982; 1991; Pardee, 1988; 2000; 2011).
Seit den 1970ern erschienen zahlreiche Anthologien, in denen die ugaritischen poetischen Texte in Übersetzung geboten wurden. Hervorzuheben sind die Sammlungen von André Caquot (et al. 1974; 1989), Johannes C. de Moor (1987), Manfried Dietrich und Oswald Loretz (1997), Simon B. Parker (1997), Nicolas Wyatt (2002), Herbert Niehr (2015) sowie Pierre Bordreuil und Dennis Pardee (Pardee, 1997; Bordreuil / Pardee, 2004; 2009).
In deutlich geringerer Zahl wurden kritische Editionen vorgelegt, die neben der Übersetzung auch eine Umschrift der Texte und epigraphisch-philologische Erläuterungen bieten: 1989 veröffentlichte Baruch Margalit eine Edition des ˀAqhatu-Textes; Shirly Natan-Yulzary legte 2015 eine hebräische Bearbeitung vor. Der Baˁlu-Zyklus wurde von Mark Smith eingehend bearbeitet: In zwei umfangreichen Bänden edierte er die Tafeln KTU 1.1–2 und, gemeinsam mit Wayne Pitard, KTU 1.3–4 (Smith, 1994; Smith / Pitard, 2009). Das Kirtu-Gedicht wurde nach den Arbeiten von Charles Virolleaud (1936b; 1941; 1942–1943a; 1942–1943b), Harold Ginsberg (1946) und John Gray (1955; zweite Auflage 1964) nur in Anthologien bearbeitet. Die kürzeren Stücke der ugaritischen Poesie – mythologische Texte, Gebete, Beschwörungen und Ritualtexte – wurden meist in Einzelstudien in Zeitschriften, Jahrbüchern oder Fest- und Gedenkschriften behandelt. Nur selten wurden die Texte monographisch ediert: Hervorzuheben sind die Abhandlungen von Dennis Pardee (1988), Manfried Dietrich und Oswald Loretz (2000) sowie Gregorio del Olmo Lete (2014). KTU 1.24 wurde von Gabriele Theuer in einer Studie über den Mondgott in den Religionen Syrien-Palästinas bearbeitet (2000). Mark Smith edierte KTU 1.23 in einer kürzeren Monographie (2006).
Literaturverzeichnis
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